世事唯由因果,禍福皆由心生:心中有,便有;心中無,便靜

人生一世,不僅僅是來過,也不僅僅是活過,而是要活得舒服。

生活是一部無字書,每個人都有每個人的讀法;人生是一道多解的題,每個人有每個人的解法。

世界很美,有風霜雨雪,有花香蝶舞,有陽光明媚;人間值得,有親情,友情,愛情,有溫暖;生命很精彩,有經歷,有遺憾,有感概。

時間的渡口,我們都是過客,有些風景,不必在意;有些誓言,不一定是真。人生,沒有事事如意;生活,沒有樣樣順心。

萬事皆由心生,心中有,便有;心中無,便靜。

一、天堂地獄只在善惡一念之間

世間所有的善惡,都是從心生的。當你在行善,身心也會快樂,所以說修善的人在行善的同時就是在天堂之上。當你在作惡,良知受到譴責,痛苦憂愁隨之而來,因為惡行帶來厄運,地獄也由此而生。

學佛講的修行,指的就是修這個心。功德由心造,福德由心積。 《無量壽經》「善惡報應,禍福相承,身自當之,無誰代者」。

心善自會做善行,善行就是善的種子,種善因自然得善果,種惡因必定得惡果。

世俗「人禍」皆有因果,沒有平白無故的禍害,也沒有突如其來的福分,多數「人禍」也都是自身造就。

看似由外界引發的問題,其實和自身有著極大的關係,只是很多事物的表像遮蓋了其本質,

讓我們誤以為是外界因素主導的結果,同時在向外尋找原因的同時,也錯失了窺探本質,發現根本緣由的契機。

若能轉換自我本心,由向外探尋的思路轉換由內在化育,這才是人這一生避禍得福的根本。

《菜根譚》之中有一句話叫: 蛾撲火,火焦蛾,莫謂禍生無本;果種花,花結果,須知福至有因。

這句話意思就是說:飛蛾撲火,火才會燒死飛蛾,不要說災禍都是沒有緣由的;果實作為種子,才在土裡面長成花,花開才有結果,所以要知道任何幸福地得來都是有原因的。

二、萬事唯有因果,禍福皆由心生!

很多人總以為因果報應的根源來源於行為,其實善惡因果在人心念頭處,就已經生成,因為念頭決定行為,行為決定了人生的結果。

儒家學說中提出一個概念叫做「慎獨」,意思就是一個人獨居一室,在他人不易察覺的細微之處,也要使自己的念頭合於適度,

正所謂「道不可須臾離也」,就是讓念頭保持在適度的位置,這是一個人對於道德修養最重要的方法,同時也是在最大層面使因果掌控在自己手中的根本。

一個人在沒有人監督的情況下進行私自活動的時候,也能憑著自己的高度警覺,讓自己的行為以及處事方法遵守道德規范,而不做出違反道德的事情,

不僅僅要在人前敬畏人文道義的標準,也要在人後敬畏天地鬼神,才能在保證「念頭與行為」合理適度的同時,讓人生有一個好的結局。

如《了凡四訓》之中說:「大都吉凶之兆,萌乎心而動乎四體,其過於厚者常獲福,過於薄者常近禍,俗眼多翳,謂有未定而不可測者。」

一個人的吉凶禍福徵兆是萌發於內心,表現于行為,那些厚道的人常能獲得福報,刻薄的人常招致禍患,凡夫俗子才學淺陋,

沒有識破吉凶禍福的智慧,就好像得了眼病而看不清楚東西一樣,所以才說禍福是不確定的,無法預測的。

王陽明曾經說:「智深而險少矣」,這個智慧當然不是小聰明,而是大智慧,是熟知事物發展規律的道理。

什麼樣的念頭能導致什麼樣的結果?應該以什麼樣的方式來束縛自己的念頭,這都是大智慧的根源。

所以一個具備大智慧的人,他的危險就會少一些,因為在念頭處就已經有效改善了可能會出現的問題。

所以人生對外要有一種坦然順應的心思,接納那些改變不了的境遇,同時又要有足夠慎微的智慧,來修養自己的心念,這樣才能讓自己的狀態更合乎於適度。

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